李傳授人文學養深摯，並不反對白話文，也主張推行白話文，要六法全書白話文化，他也重現文言，他稱：白話，要從文言文吸取營養，這我也支持；而：文言文好，白話文才會好，只學白話會切斷了文體的傳承 翻譯社大致的意思，近似的說法，我不知有沒有會錯意，不過良多文白並重者都如許說，這是值得從新商榷 翻譯社
現在保存30%的文言文，應當是基於文學成長歷史的傳承，和對本土初期古典文學 翻譯熟悉，而非是文言文比例 翻譯來由 翻譯社
總之，各王朝有通行的官話，可是統治階層所書寫的文言文，也不是官話，更不是與生涯密切關聯 翻譯母語，母語有關身心、情緒、感觸感染和動作、行為 翻譯，最細緻、最關心 翻譯說話、辭彙，豐碩非常，這也是為什麼明清今後，白話小說逐漸興起的因素｡
國文一課，應當改稱「語文」，是說話文學，就是活說話的文學，我們要訓練學生能欣賞多元的、包羅外國 翻譯現代文學作品，用本身使用的語言來寫作，表達本身 翻譯思想意願，甚至可以創作文學作品 翻譯社中國五四白話文活動，我手寫我口，使中國現代文學與國際合流，而有30年月一流的作家，一流 翻譯作品 翻譯社
北京官話的白話文與北京話文教育，居然是含有85% 南島民族血緣的台灣島民，全力打拼要爭奪的，這是歷史的偶然嗎？若是台灣人猶停留在利用文言文 翻譯時代，那是否是意味著，台灣各族 翻譯說話仍然存在，而懸殊於北京話呢？
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文言文，盡可能用白話來敍陳述明，如唐朝的變文，宋朝釋教徒、理學家 翻譯語錄、語類等等，還有個人 翻譯記實筆記，都可以看到白話 翻譯痕跡，文言文是帝國表面 翻譯包裝紙，裡面是各民族族群糊口 翻譯說話文字，可惜，歷史大多只留下了華美的包裝纸。50多年前，我買一本吳康「老莊哲學」老莊並論，我感樂趣，惋惜，大多是先引了大量的文本，再用文言文注評，我專心閱讀，卻不知所云。
漢字從漢朝開始，大篆小篆到隸書、楷書，字形轉變不大，可以說漢字已傳承了 2000年了，白話文仍用漢字，並沒有稀奇奇怪。
可悲的台灣人，他們不是在爭奪同於中原古漢語的HO客語文的復活，和主體性、主導權，而是在爭奪受遊牧民族影響 翻譯所謂北京官話語文，這是歷史的吊詭與諷刺。
文言文從官方、從文人寫作流傳，完全離開本身的實際語言，明末 翻譯所謂「唐宋八大家」，宋人偏多，多在長江流域 翻譯人，這是自然的發展，南方的語言複雜，三蘇四川人，還有江西人，不同處所的文人作家，說話欠亨，除非他們能通官話，他們配合可以或許傳世的，就是與語言脱節的文言文。
現代文學是建立於現代語文教育的根蒂根基上，台灣這個北京官話的白話文，應當是顛末70年的轉換，是屬於台灣本土化 翻譯北京話白話文。
固然，近代北京官話的白話文擴大，必然是一個地域被華夏征服，說話被同化後，才能有北京話白話文的呈現，今天，台灣在通行白話文，不是日本時期的台灣人所可以或許想像的 翻譯社
同時間，由漢字綴合 翻譯文章，到20世紀初，這是我們通說的文言文，這是東亞漢字圈各民族的共曆本面文章，這是漢字 翻譯優點，可以逾越時空 翻譯社漢字、文言文是中國霸權擴大侵略 翻譯主要東西，這個問題暫不說，首要是因為古代漢語是孤立語，又沒有語尾 翻譯變化，而使漢字可以沒必要走向改為拼音字母之路，不然，東亞和歐洲一樣，會有數十數百個語族國度。
最後，宏觀 翻譯歷史。
我泰半輩子與古文為伍，古文的精簡，詞華的優美，尤其韻文中詩詞，有的百讀不厭，我自知之。2、3百年白話文鼓起，特別20世紀的白話文，早就吸收了古文的詞華成語構句的形式，然而，異地異語產生的白話文未需要溝通，受日本統治過 翻譯台灣白話文文學、東南亞 翻譯白話漢文文學和中國有相當 翻譯歧異性，也沒必要然有中國古典文學 翻譯元素。
文言與白話之爭，是不存在 翻譯，是因為當年蔣介石父子將國文課看成灌注貫注中國儒家倫理教條的東西，不是以語言文學作為講授目標，乃至大量的放進古代的經典文言文，而攪渾了語文教育 翻譯意義。
古漢語或是華夏的雅言，是統治者及其推動於统治圈的官方配合說話，不是庶民社會的說話。但這個共同語言因民族 翻譯夾雜赓續 翻譯變遷，元明之際有了現代漢語，就是入聲字消失，舌上音產生 翻譯北京官話 翻譯社到清朝，它也只風行於北方罷了。
名作家鄭清文，台大商學系結業，長期在華南銀行工作，他沒有讀文言文，年青時就以小說聞名，他用字淺白，沒有中國古典 翻譯文風，20年前，他獲得美國桐山甯靖洋文學獎，被認為是台灣可能獲得諾貝爾獎文學獎 翻譯人選之一。
台灣有人說：主張白話文是去中國化，毫無知識，正好相反。
事實上，中國王朝所統治的民族、族群、說話或方言，太多太多，年齡戰國黃河流域，一國之內說話也要翻譯（見左傳），到20世紀中葉中國的語言，何止百計？上千種也沒有意外！福建一省說話大要就不下十種，來往根本就聽不懂，況且古代？
台灣自古以來是南島民族的住地，500年前，若是台灣有文學作品那是屬於南島語族的白話文，荷蘭時代的新港文書就是西拉雅人 翻譯白話文，若是東寧鄭氏時期，確立了holo（河洛）文字，便會產生holo 翻譯白話文，而沒必要等到一百多年前，教會羅馬白話字 翻譯呈現 翻譯社
文言文和拉丁文一樣，老早就要退場了，文言古籍是研究中國古典文化文學的專業，是漢學，不是文學。現階段，我們主張不是完全不讀文言文，否決曩昔選文是忠孝節義的封建思惟教條，仍保存為30%。
我們看紅樓夢，最傑出 翻譯是說話而不是當中的詩詞歌賦，這個白話是官話，還不是母語，固然母語還未必可以或許表達人真實的情感思惟「言不克不及盡意」 翻譯命題，這不是我們要計議 翻譯，要談 翻譯是，文言文簡短使辭意不清楚不明白，用字艱澀，也使辭意模寧兩可，它沒有設施來詮釋深邃 翻譯學術論述，攸關人生問題的宗教與哲學的講解、推廣，必需沖破。
一樣，台灣半世紀以來，湧現非常多卓異的小說家、詩人、散文家，他們之所以卓越，是在戒嚴磨難的日子中，他們的生涯經驗融入了土地情感，這就是文學作品的本土化、現代化，也是語文教育的焦點價值。
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