kims444j61j3@outlook.com

文件翻譯公證推薦

鄭愁予《錯誤》 翻譯意象和感情

http://www.xiexingcun.com/ywjxyyj/ywyj2006/ywyj20060109.html

現代論述學在闡明小說時認為，在作家和作品之間存在著一個論述者，作家並不直接在作品裏站出來敘事，而是經由過程論述者來敘事。古代詩歌中，閨怨詩多為代言體，詩人與詩之間的論述者清晰顯著。如唐沈如筠的《閨怨》：“雁盡書難寄，愁多夢不成。願隨孤月影，流照伏波營 翻譯社”詩人就是以一個觀察遲疑者的身份在客觀 翻譯論述。有 翻譯詩人把本身假想為思婦，直接以思婦的口氣論述，如唐金昌緒的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不獲得遼西。”而《毛病》詩中的論述者，與此又不盡不異，這個敘述者就是“我”，在詩中充任了兩個腳色，或說敘述時采取了兩種視角：受限制的視角和全知視角。《毛病》詩第一句“我打江南走過”，采取 翻譯是受限制的視角，第二句和第二節詩，采取的是全知視角，第三節，采取的又是受限制的視角 翻譯社為了理解利便，我們不妨把原詩改動以下：

.

詩讀到這裏，可以說已升堂，但尚未入室。我們說《毛病》是一首優異 翻譯經典之作，不但在於它對古典詩歌傳統的繼續和創新，並且在於它的現代手法的運用，張顯了現代詩歌的魅力。下面，我們就論述視角這個角度來理會《毛病》這首詩歌 翻譯現代性 翻譯社

詩的第二節，“春風”“柳絮”“春帷”等意象，多見於古典詩詞。李白詩《春思》中“春風不了解，何事入羅幃”，李商隱詩《無題》中“相見時難別亦難，春風無力百花殘”，表達了思婦幽怨，劃分銷魂之意 翻譯社蘇軾詞《水龍吟》“似花還似非花，無人惜從教墜。拋家傍路，思量都是，無情有思 翻譯社縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉 翻譯社夢隨風萬裏，尋郎行止，又還被，鶯呼起。……”詞意“幽怨缱绻，直是言情”。（沈謙《填詞雜說》）寓傷感於超脫，表達了無窮幽怨。正是由於應用了“東風”“柳絮”“春帷”等具有古典意象 翻譯詞語，詩中自然地披發出深沉稠密 翻譯憂傷幽怨之情 翻譯社思婦心扉緊掩，孤單伶仃，猶如枯木，春來不發，似乎死水，波濤不興，而孤單的背後還是深深的忖量和無期的守候。如斯，才激發出第三節詩：我達達的馬蹄是斑斓的毛病/我不是歸人，是個過客……

我打江南走過
那等在季節裏的容顏如蓮花的開落
春風不來，三月 翻譯柳絮不飛
你的心如小小孤單 翻譯城
恰若青石的街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉緊掩
我達達 翻譯馬蹄是美麗 翻譯毛病
我不是歸人，是個過客……

鄭愁予的這首詩剛一揭橥，臺灣島上到處便響起達達的馬蹄聲，傳播甚廣 翻譯社它輕便雋秀，美麗淒婉，涵蓄含蓄，百讀不厭 翻譯社詩 翻譯首句，“我打江南走過”，由江南起筆，詩意淡遠坦蕩 翻譯社江南，在古典詩詞裏，既是一個使人神馳的地方，又是一個使人銷魂之地點。屈原在《招魂》中地唱道：“湛湛江水兮/上有楓/目極千里兮/傷春情/魂兮歸來/哀江南” ，淒婉憂傷 翻譯社古樂府《江南曲》“江南可采蓮，蓮葉何田田”之句，又使它成了一個令人神馳的好處所，歷來備受文人騷客的由衷嘉贊。白居易的《憶江南》最為出名：“江南好，景致舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 翻譯社能不憶江南？”同代稍後 翻譯韋莊爽性直言：“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”而溫庭筠《望江南》“梳洗罷，獨倚望江樓 翻譯社過盡千帆皆不是，斜暉眽眽水悠悠，腸斷白蘋洲。”更是一首缱绻感人的閨怨詞。在中國古代詩詞中，江南不單純是一個地理上的區域概念，它幾近積澱成為誇姣如夢淒婉迷離而又讓遊子低回傷感的幽遠 翻譯意象。“我打江南走過”，天然便染上了淒清漂泊之感。“那等在季節裏的容顏如蓮花的開落”，以花喻人，古典詩詞中觸目皆是，把錦繡的容顏比作蓮花，也不乏其例。單是詩人白居易，《憶江南》中就有“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉”之句，《長恨歌》中“芙蓉如面柳如眉，對此若何不淚垂”，分明又融入了感傷忖量之情。這裏 翻譯比喻，都是靜態 翻譯。現代詩人徐志摩 翻譯《沙揚娜拉》：“最是那一低頭的溫順/像一朵水蓮花不堪冷風的嬌羞 翻譯社”不但以蓮花喻容顏，更喻神態，有新意，更鮮活 翻譯社而“容顏如蓮花的開落“，寫出了一種動態的美，在漫長的守候中，即使如蓮花般嬌美的容顏，也會像過了季候的蓮花退色凋謝 翻譯社第一節兩句詩，前句簡短，似遊子漂泊倉促而過，後句長而複雜，好像思婦的愁緒綿綿不盡。

錯誤

鄭愁予《毛病》：一首佈滿古典意象 翻譯現代詩

評論此詩，有人認為這個“毛病”是“我”自動釀成的，有人認為是“你”自動造成的，從詩 翻譯內容看，不論是誰自動造成的，這毛病照樣一個“鮮豔 翻譯毛病”嗎？那必是一個殘暴的錯誤。如果清晰了論述視角，明白了論述視角的轉換，我們就很輕易理解這樣一個無奈的事實，正如徐志摩《偶然》中所寫的那樣：“你我重逢在漆黑 翻譯海上／你有你的，我有我的，方向。”並不是是有心而為的錯誤，如斯，毛病才是秀麗 翻譯，詩意顯得更加淒美敦樸。

文學賞識應“知人論世”， 詩歌鑒賞天然就要“知人論詩”了 翻譯社《孟子•萬章下》說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”整體上，鄭愁予的詩中貫穿著兩種互補的氣質神韻 翻譯社一種是豪宕寬大曠達 翻譯仁俠精力，一種曲直折感人、情義綿綿、欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質充實顯示了詩人深摯的古典文學修養。恰是這類修養，使他避免了中國現代詩派的錯誤謬誤，把中國傳統意識和西方現代派的顯示技能完善 翻譯結合起來 翻譯社正如楊牧在《鄭愁予傳奇》中所評價的：“鄭愁予是中國 翻譯中國詩人。自從現代了以後，中國也很有些外國詩人，用陌生惡劣的中國文字寫他們的‘現代感受’，但鄭愁予是中國的中國詩人，用傑出 翻譯中國文字寫作，形象精確，聲籟華麗，並且是絕對地現代的。”不外，鄭愁予說本身完全沒有吸收古典詩歌遺產，人人認為他的詩有古典 翻譯神韻，只是因為他有古典詩人的情操，但詩的語言主要是白話，顯示的也首要是自己的糊口體驗。而《毛病》詩中，又浮現了詩人如何的體驗呢？

http://chinese.cersp.com/sJxzy/cSgsw/200801/6393_2.html

鄭愁予，原名鄭文韜，本籍河北，1933年生於山東。童年時就隨當甲士的父親走遍大江南北，長城內外。抗戰時代，隨母親轉徙內地，在遁迹途中，由母親教讀古詩詞。1949年隨家人去臺灣。1954年考入中興大學法商學院，並在《現代詩》季刊發表大量詩作，成為現代派的中堅 翻譯社1968年赴美留學，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，並留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。出版詩集主要有：《夢土上》《衣缽》《窗外的女奴》《鄭愁予詩集》《雪 翻譯可能》《刺繡的歌謠》等。

作者：夏元明

過客打江南走過
那等在季候裏的容顏如蓮花的開落
春風不來，三月 翻譯柳絮不飛
思婦 翻譯心如小小孤單的城
恰若青石 翻譯街道向晚
跫音不響，三月的春帷不揭
思婦的心是小小 翻譯窗扉緊掩
過客達達的馬蹄是斑斓的毛病
過客不是歸人，是個過客……

鄭愁予的《錯誤》是首極度美麗的詩，美而淒傷，贏得了千萬萬萬讀者的喜愛。《毛病》之美是多方面 翻譯，意象美、情感美、角度美、旋律美，美不堪收 翻譯社下面就其主要方面略作分析，以饗讀者 翻譯社
　　
讀《毛病》不克不及不為詩中意象所傳染。“江南”、“蓮花”、“春風”、“柳絮”、“孤單的城”、“青石 翻譯街道”、“跫音”、“春帷”、“窗扉”……無一不撩動聽的心旌，引發雄厚 翻譯聯想。《錯誤》的意象美，美在以下幾個方面。
　　
其一，都來自於古典文學，有著豐厚的傳統文化積澱，讀此及彼，可以產生“互文”的浏覽效應 翻譯社汪曾祺曾言，說話是文化現象，說話背後得有文化，沒有文化的語言是缺少張力的。好比毛澤東詩“三十一年還舊國，落花時節讀華章”，汪曾祺就贊其有文化，因為讀這首詩可以想起杜甫《江南逢李鶴壽》：“歧王宅裏平常見，崔九堂前幾度聞。恰是江南好風光，落花時節又逢君。”杜甫的詩厚實了毛澤東詩的意蘊，這就是文化互文現象。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯固然汪曾祺有點絕對，他攻讦胡適“兩個黃胡蝶，雙雙飛上天”沒有文化，因而判定胡適不懂詩，不克不及使人佩服；但汪對文化的強調，無疑可以加強文學說話的書卷氣，作為一種氣概， 翻譯確值得稱道 翻譯社鄭愁予是一個受傳統影響很深 翻譯人，迥殊是李白、李商隱，有人說他是“中國當代 翻譯李商隱”，又“兼有李白的豪邁之情”（古繼堂《臺灣新詩成長史》P116，人民文學出書社1989年版），可見傳統浸潤之深 翻譯社《毛病》中 翻譯意象都與傳統文學有關，熟習傳統的人可以讀出更多的內在，更雄厚的意味。好比“柳絮”，在不領會中國詩歌傳統的西方人看來，可能就是柳樹開的花，但在遭到傳統文學陶冶的中國讀者眼裏，“柳絮”就不單是柳樹之花了，而是有著豐富表達內在 翻譯意象 翻譯社在中國文學史上，柳是一個很早就被詠唱的對象，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”柳與離別一下子拉上了關系。而柳絮因其輕巧、飄散，故也經常使用作春的代指，或浮現詩人傷春、惜春、感慨時光易逝、生命短暫的符碼，是心理和物象 翻譯膠合和統一。“梨花院落溶溶月，柳絮水池淡淡風”，柳絮用來表現春光；“缭亂春愁如柳絮，依依夢裏無尋處”，柳絮又成了愁緒的意味；“柳絮輕沾撲繡簾”，柳絮轉達著傷春的情感；“顛狂柳絮隨風舞”，柳絮又是某種卑賤人格的寫照。總之此“柳絮”非彼柳絮，它已經文化化、符號化，一經准確使用，便會釋放意想不到的能量。《毛病》中 翻譯柳絮也是如此，“三月的柳絮不飛”，恰是春景不到的意思，但又比“春景不到”更富於表達結果，不僅更形象，更具畫面感，並且因其沉積 翻譯文化，能夠激發更多 翻譯聯想，是以比一般直白的表達更精煉。
　　
其二，江南水文化的特點。《毛病》一開始就說“我打江南走過”，“江南”是全詩的關鍵地點 翻譯社江南本是地理名詞，但在《毛病》中卻演化為一個文化概念了（這也得益於傳統文學），江南是一種文化類型，一種以文秀、典雅、津潤、美好等為特點的文化類型，與北方的堅毅、雄強、堅韌、磨難相區分，更具女性特點。江南多水，水是江南文化的命根子，所以江南文化也能夠稱為水文化，這類水文化與女性的陰柔恰好一致。《毛病》的“主角”是女性，閨中守候著歸人 翻譯老婆和母親，所以正好用江南來意味。圍繞著江南，詩人鋪設了一系列意象，“蓮花”、“東風”、“柳絮”……這些意象都是江南典型 翻譯物象，都可以作江南的替身 翻譯社這些意象 翻譯特點是輕、小、安靜、傷感、純正、美麗，寄托著詩人對女子的無限憐愛 翻譯社而作者的這一處置懲罰，還有一個作用是將女子的期待普泛化，類型化，它不是寫某一具體 翻譯守候，一個淒傷的故事，而是特殊年月裏常見的現象 翻譯社如許適意義更豐碩，也更具典型性。
　　
其三是靜美 翻譯社鄭愁予說：“有很多學者他們並沒有真正知道寫詩 翻譯技能在什麼處所，緣由就是沒有辦法切磋出來，所以便說鄭愁予是婉約派。其實我的詩的語言，有良多是很恬靜的，精練 翻譯，只有那麼一段時候，我寫的是比力婉約而已。”（《揭開鄭愁予的一串謎》，《臺灣新詩發展史》P122引）“恬靜”、“簡練”，說得很好，的確是鄭詩 翻譯特點。鄭愁予不事喧嘩，不喜嘩眾取寵，這與他 翻譯性格有關，同時也與非凡 翻譯詩學相聯。這類詩學可說是“以理節情”的詩學，以理節情就是節制，就是拉開距離 翻譯社魯迅就說過，太沖動了不宜寫詩，沖動會殺死詩美 翻譯社聞一多也曾如許主張。煽情、濫情不是詩，安靜、精練更耐人尋味，這至少可以看做是鄭愁予的追求，這類追求應當必定 翻譯社鄭愁予喜好選擇一些恬靜 翻譯意象，“蓮花的開落”、“春風不來”、“柳絮不飛”、“跫音不響”、“春帷不揭”，像無聲片子，一切都在默默進行，但卻別有一番動人 翻譯滋味。並且我以為這類美學尋求可能與作者對釋教的愛好有關系。鄭愁予在《鄭愁予詩 翻譯自選》“書前自識”（三聯書店2000年版）中說：“我 翻譯詩作裏，不管是哪一類的素材，都隱含我自幼就懷有的一種‘流逝感’。究之再三，這等于佛理中說明注解悟境的‘無常觀’了，後來我在紐約 翻譯兩次演講，便用《我的無常觀與詩俱來》作為講題。”（P3）可見鄭愁予與釋教關系之親切 翻譯社鄭愁予詩集中有《偈》、《定》等詩，題目就宣示了濃濃的釋教色采。
　　不再飄泊了，我不肯做空間的歌者，
　　寧願是時候的石人。
　　然而，我又是宇宙的遊子，
　　地球你不需留我，
　　這土地我一方來，
　　將八方離去。
　　（《偈》）
　　
恍如參禪，將時候、空間與“我” 翻譯關係展現在面前，在生命與時空，短暫與永久中去求得解悟，道行不可謂不深。有如許的釋教底蘊，天然會嫌棄喧嘩，追求寧靜。於此我們也能夠看到文化之於詩 翻譯重大意義 翻譯社
　　
《毛病》到底表現了怎樣的情感？是閨怨？離情？或是“虧心漢”對女子 翻譯玩弄？解詩者似乎均未深究。卻是鄭愁予本身在《鄭愁予詩 翻譯自選》中有一段跋文，可以扶助我們理解這首詩的大旨。“童稚時，母親攜著我 翻譯手行過一個小鎮，在青石的路上，我一面走一面踢著石子。那時是抗戰初起，母親牽著兒子趕路是常見的難民形象 翻譯社我在低頭找石子的時候，忽聽背後傳來轟轟的聲響，馬蹄擊出金石 翻譯聲音，只見馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到路旁，戰馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永遠地潛存在我意識裏 翻譯社接觸的時候，男人上了前哨，女子在後方守候，是戰爭年月最淒楚的情景，自古便是如此，因之有閨怨詩的產生並成為傳統詩中的重要內容。但傳統閨怨詩多由須眉擬女性心態摹寫，現代詩人則應以男性位置處置懲罰；詩不是小說，不克不及背棄藝術的樸拙。母親的期待是這首詩，也是這個大時期最重要 翻譯主題，以往的讀者很少向這一境地去索求 翻譯社”（第一卷，P12）這段話最少有兩點值得留意。第一，這首詩與傳統閨怨詩既有聯繫又有區分，區分在於角度的改變；第二是主題，“母親 翻譯期待是這首詩，也是這個大時期最重要的主題”。第一點放到後面說，這裏只說第二點，我以為這一樣是對傳統閨怨詩 翻譯突破，而使詩歌獲得了現代色采 翻譯社傳統 翻譯閨怨詩落腳在“怨”，表現了女子的孤傲、羸弱，和對須眉的倚賴，固然不能說沒有幾分對婦女 翻譯恻隱，但骨子裏依然貧乏對女性的充實尊敬和理解。“忽見街頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，境界都不高。《錯誤》卻分歧，它充滿了對婦女（母親和老婆）的同情，而且因為場景和人物 翻譯泛化，感情的針對性也擴大，幾近與仁愛、泛愛等精力連在一起，並從而對戰爭這類男權的東西賜與了詛咒 翻譯社詩人本身將這類感情稱之為“悲憫”，“詩中的人物都是我移情的替身，帶有我對生命一種無可何如的悲憫”，“我 翻譯‘心’，是悲憫詩情的‘啓事’，而處理生命和時候是我寫詩 翻譯主要命題”。（《鄭愁予詩的自選·書前自識》）“悲憫”是一種博大 翻譯情懷，是佛和儒的混合體，還含有基督教 翻譯成分。這是一種很美的情懷，這種情懷可以成為磨練詩藝凹凸 翻譯試金石。
 
有人說鄭愁予是“蕩子詩人”，鄭本身否定這類說法。“許多人也寫文章談我的作品，我以為很少能觸及到我的寫作精力和中心所在 翻譯社因為我從小是在抗戰中長大，所以我接觸到中國的磨難，人民流浪不安的糊口，我把這些寫進詩裏，有些人便叫我‘浪子’。其實影響我童年 翻譯和青年的時代的，更多的是傳統 翻譯仁俠精力 翻譯社如果提到革命的高度，就釀成烈士、刺客 翻譯精力。這是我寫詩首要的一種內涵，從頭貫串到底，沒有變。”（《揭開鄭愁予的一串謎》，《臺灣新詩成長史》P118引）不認可“蕩子詩人”，卻自命為“仁俠精力”，那麼什麼是“仁俠精力”？仁好說，仁者愛人，前面說 翻譯悲憫就是仁 翻譯表現。俠呢？比力難說，按鄭愁予自己的意思是“行俠仗義”，像古代的激昂大方悲歌之士，這誠然是一種犧牲精力，也表現在鄭愁予 翻譯很多詩作裏。但連系《毛病》等詩，我以為還包括著一種潇灑，一種男兒仗劍出遊的豪俠之氣 翻譯社讀鄭愁予的詩，恍如看武俠小說或片子，一方面是俠客 翻譯雲遊，另外一方面是蜜意的等待，黑色的俠衣和嬌美的容顏組成一對矛盾，鮮豔而傷感，這是鄭愁予喜好 翻譯情調。鄭愁予醉心於一種矛盾，比如《毛病》，從其戰爭 翻譯醜陋、女性的悲劇角度，閨中的期待確實是一種毛病，但是從其審美情調而言，這種毛病又是瑰麗的，因淒傷而美麗 翻譯社由此我們也能夠看出鄭愁予 翻譯唯美傾向，他不是純潔站在實際的立場來表現婦女的悲劇命運，而是以藝術的目光將悲劇美化了。坦率地說，那位過客既同情悲憫著閨中望歸之人，又頗為本身的達達馬蹄而喜悅，是一種感傷 翻譯喜悅。這類複雜的感情猶如用鹽水清洗傳染的傷口，固然痛苦悲傷，但痛苦悲傷中又有一份快意。這就是鄭愁予，這就是鄭愁予的仁俠精力。有人說這首詩之所所以個“秀麗 翻譯毛病”，就因為它寫到一個美麗的女子，這明顯是皮相之見。真實的命意在於，從其實際悲劇的角度它是個錯誤（等而不歸，歸而不入），但從審美的角度它卻是個漂亮。閨中人因等待而鮮豔 翻譯社“仁俠精神”是這首詩 翻譯情感基調，“仁”是詩人對待世界 翻譯眼光，“俠”倒是生命狀況的神馳 翻譯社“仁”是陰柔，“俠”是陽剛，剛柔相濟，成就了鄭愁予特殊 翻譯氣勢派頭。“仁”和“俠”都是民族精神的焦點，都產生於齊魯大地，鄭愁予祖籍山東，從中也能夠看到他身上濃濃的民族文化 翻譯血脈。這一樣是美麗的豪情，這種漂亮的豪情在《錯誤》中的呈現，就是以遊俠（固然是革命的犧牲精神）為靠山 翻譯瑰麗期待，這類處置確乎前無前人。

/>

鄭愁予

思婦在漫漫無期的等待中，有一天，她忽然聽到響亮 翻譯達達馬蹄聲由遠而近，那必是本身忖量的人騎馬歸來，她的心被達達的馬蹄激活了，懷著滿腔 翻譯欣喜，打開久久緊掩的窗扉，迎接歸人到家，可看到 翻譯是一個陌生過客，從窗前走過，這和“妝樓颙望，誤幾次、天際識歸舟”何其類似，又是一個多麼讓人心酸的故事啊。《毛病》確是一首精美典雅佈滿哀怨的詩歌。

如許，一眼就可以看出詩采取 翻譯是全知視角，一切盡在詩人的的視野當中。可是詩意便蕩然無存了 翻譯社詩中“我”的身份開始並沒有明白，我們讀完第二節詩時，也會善意的犯一個“秀麗的毛病”，如許詩便佈滿了張力，讀者產生浏覽等候心理，結果卻又超乎讀者的料想，取得一種不測 翻譯美感。接管美學認為，浏覽過程當中，讀者便產生一種期待視野。作品與讀者的等候視野契合，讀者就會產生一種親熱感、認同感和知足感，但若是一味契合，讀者就會落空閱讀樂趣。因此，作品公道的超出讀者 翻譯期待視野，讀者就會產生一種別致感，浏覽愛好更濃重，可以更深入 翻譯取得美的享受 翻譯社是以《毛病》一詩在人稱應用和論述視角上確切怪異高深。

詩歌如果沒有最後一節，詩意上只能算是古典閨怨詩的現代版，是以現代精美的語言翻譯了一首古詩，雖然顯示了高明的語言才調。有了最後一節，我們乃至可以忖測，《毛病》也許就不僅是閨怨詩，它還有更深一層的意義 翻譯社

布魯克斯在《反諷——一種佈局原則》一文中說：“我們可以用一句話來總結現代詩歌 翻譯技巧：重新發現隱喻並充裕應用隱喻。”假如我們認為《毛病》這首詩以閨怨意境為隱喻，所指代中國古典詩歌的傳統，那麼，詩人這位“過客”沒有走進古典，歸依古典，而是繼續前行，詩人走向了哪裏？詩人走進了詩歌的現代，實現了對現代詩歌的追求和創造。《毛病》這首詩隱含了詩人對古典和現代 翻譯立場。這樣理解，不知是不是稱得上是一種解讀。

>http://www.xiexingcun.com/ywjxyyj/ywyj2006/ywyj20060109.html